lunes, 9 de abril de 2018

Desarrollo Histórico de los Derechos Humanos


Capítulo 1. Los Derechos Humanos

1.1 Análisis histórico
Desde su origen, los llamados derechos humanos han constituido un paradigma. Las Naciones suelen concebirlos como el medio de defensa de los individuos frente a las arbitrariedades del Estado. Diversos teoricos señalan que estos derechos, constituyen una forma de dominación de la clase en el poder. Dicho de otro modo, el discurso de los derechos humanos dependen de: la cosmovision, del enfoque político, económico, social y del sistema  al que obedece. Por ello resulta imperante hacer un recorrido por su historia.

De forma general, se puede considerar que los derechos humanos permiten regular las relaciones entre el Estado y el individuo; esto hipoteticamente implica limitar el actuar del gobernante y el derecho a restringir el campo de acción del gobierno y la capacidad organizativa de grupos de individuos. El reconocimiento de los derechos humanos mérito de la revolución francesa de 1789, constituyo un hecho trascendental en su evolución histórica, pues permitió un proceso paulatino de incorporación y reconocimiento de estos derechos en la normatividad de gran de parte de los países del mundo.[1]

El desarrollo de los derechos humanos desde una perspectiva dogmática permitio ademas, establecer su evolución a través de varias generaciones de estos derechos. Respecto a la primera  evolución, se establecieron los derechos civiles y políticos. Asi durante esta primera etapa las prerrogativas no imponían la intervención del Estado, ni una protección para su cumplimiento. Con miras a la siguiente generación se formularan obligaciones positivas.[2]  Con relacion a la definición social de los derechos humanos, este idea se origino desde la perspectiva socialista rusa. En ella las libertades y los derechos sociales históricamente se condicionaron con los aspectos económicos, sociales, culturales. Finalmente la protección internacional de los derechos humanos se incorporo en  la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 en la Convención de Derechos Civiles y Políticos y en la Convención de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales.[3] El ultimo instrumento, incorporo las necesidades esenciales de las personas con el objetio de: erradicar la desigualdad social.























Capitulo 2. Filosofía de los Derechos Humanos
La base fundamental que sustenta la concepción de los derechos humanos en cualquier sistema de derecho, organización social y política, oscila en torno a la idea de las prerrogativas que tiene la persona por su circunstancia de: ser humano. En esa lógica diversos autores tales como: John Locke, Immanuel Kant, Thomas Paine, John Stuart Mill y Hegel, William Lloyd Garrison y Henry David Thoreau, Marx, Engels, entre otros, nutrieron la concepción filosófica de estos derechos. De forma general diviersas corrientes filosóficas explican los derechos humanos. Entre las importantes tenemos: el iusnaturalismo, el positivismo y el marxismo.

2.1 Perspectiva naturalista de los Derechos Humanos
Esta corriente de pesamiento establece que los derechos humanos, son inherentes a todos los hombres pues incluso desde la gestiacion y al momento de su nacmiento estas preorrogativas le son oponibles. La corriente iusnaturalista sostiene que las leyes positivas deben ajustarse al derecho natural, de modo que si una ley inonsistente con el derecho natural, adolecera de legitimidad. En esta vision filosofica, Los derechos humanos son concebidos como derechos emanados de un derecho natural y su existencia no depende del derecho positivo. Al legislador corresponde entonces su reconocimiento.[4]


2.2 Perspectiva positivista de los Derechos Humanos 
Desde el enfoque positivista los derechos humanos son los derechos fundamentales, esto es, aquellos derechos subjetivos que universalmente son atribuibles a todos los seres humanos, por ser personas o ciudadanos. Esto constituye el derecho subjetivo (acción u omisión) contenido en una norma jurídica.[5] La concepción desde este perspectiva incorpora los ideales del liberalismo para incorporarlos en su vision de los derechos humanos. En esta vision, se considera al hombre como un hombre verdadero por ser parte del Estado, y  a partir de considerarlo un ser individual se excluye de la vida del hombre en lo colectivo. Los derechos humanos estan reservados a una elite dominante.[6]

2.3 Enfoque marxista de los Derechos Humanos 
La aportación de Carlos Marx respecto a los derechos humanos constituye una postura  esencialmente crítica pues estos derechos representan el carácter ideológico, politico, economico y social desde la perspectiva del sistema capitalista dominante.[7] Estos derechos, son usados en favor de la preservacion de los intereses de esta clase, de la propiedad privada y de una elite dominante. En ese logica, los derechos humanos constituirian una forma de encubrir la explotación del hombre. Marx preciso que la sociedad burguesa acuño el término de “hombre” en relación con el estado y con la burguesía, por lo que los derechos humanos, representan la proteccion de los intereses de la clase dominante. Es contundente que bajo este enfoque, no se busca la universidad de los  derechos humanos no persiguen la cobertura universal de derechos en beneficio de las mayorias.[8] La teoria marxistas evidencio que los derechos humanos representan una conquista histórica de la burguesía y prepresenta la expresión idealizada de la sociedad burguesa donde triunfa el “Estado de derecho”.[9]

A modo de conclusion se considera que no existe una prevalacencia de algun enfoque de los derechos humanos respecto al otro. Sin embargo, podemos señalar que desde el finales del siglo XVII la incorporacion a multiples constituciones resguardo los intereses de la clase burguesa (vease constitución Francesa de 1793, de España y Europea). Situacion que se ha detonado en las ultimas decadas del siglo XIX y siglo XXI pues la vision filosofica de los derechos humanos desde la perspectiva liberal-capitalista se ha esparcido en la mayoria de las naciones del mundo. Al respecto, debe señalarse que resulta un acontecimiento grave la socializacion del sistema de derechos humanos liberal pues desde este modelo se han configurado violaciones graves y sistemáticas ejecutadas por el  Estado y  por la clase dominante. En constrate con el reconocimiento de estos derechos como universales es indudable que no se ha logrado garantizar su pleno ejercicio, pues las transgresiones de derechos, se configuran en diversas zonas y minorias al rededor del mundo.























3. Los derechos humanos en el mundo

3.1 Universalidad de los derechos humanos
La historia ha demostrado que los derechos humanos se interpretan y se construyen de acuerdo con el desarrollo y momento histórico. En tanto que  para algunas naciones estos derechos resultan imperantes la incorporacion a su legislación interna y para otras resultan meras aspiraciones de carácter inalcanzable.[10] Con relacion a la cobertura universal de los derechos humanos y de su aceptacion; dependera del desarrollo, de las politicas publicas gubernamentales, de la aceptación de los derechos humanos en el mundo, de lo que socialmente es permitido o prohibido, de los valores cultures  y momento(s) histórico(s) que  prevalecen en un grupo de personas en un territorio determinado.[11] El problema de la universalidad ademas impone a los Estados, reproducir reglas homogeneas de carácter internacional. En constrate, esto implica desestimar valores culturales de las minorias y los intereses de cada sociedad, así como sus prioridades lo que constituye una realizacion sinuosa. (Hersch, 1985)[12].

3.2 Los derchos humanos en Francia
Los derechos humanos desde la perspectiva francesa, se originó cuando esa nación discurria respecto al concepto de derechos fundamentales: la igualdad y la libertad. Los franceses reconocían que existían privilegios inadecuados del antiguo régimen monarquico. Así, con el objetivo de crear una nueva forma de gobierno se proclamo la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano con el surgimiento de la Revolución Francesa de 1789.[13] Si bien es cierto  que originalmente  estos derechos se consideraron universales y reconocieron como derechos fundamentales, la historia tomó otro cause y estos derechos sirvieron a la clase liberal burguesa para apropiarse de gran parte de  propiedades y dispendios, en tanto que gran parte de la población no obuvieron benficio distinto al plasmado en los textos constitucionales.[14]

3.3 Los derechos humanos en Inglaterra
Los derechos humanos desde la perspectiva inglesa fueron incorporados al marco jurídico nacional y al resto de las naciones que integraban la familia del common law haciendo énfasis en la  idea de libertad. De igual forma el catálogo de estos derechos de carácter universal,  se instauraron en beneficio de la clase burguesa, esto para roteger la propiedad privada  y los derechos de un grupo muy reducido de individuos.[15]

3.4 Los derechos humanos en los Estados Unidos de Norteamerica
En el caso de Estados Unidos de Norteamérica  la promulgacion en  favor de los derechos humanos, el derecho a la libre expresión y el derecho a la vida  fueron plasmados en la Declaración de Derechos del buen pueblo de Virginia e incorporados en su constitución. La revolución de Estados Unidos de Norteamérica, fue ampliamente influenciada por los intereses de la clase dominante y fueron los que impusieron su visión del orden constitucional, de la libertad,  de la propiedad privada.[16] y de  los grandes monopolios. En contraste con derechos sociales tales como: a la salud, al trabajo, y a la vivienda fueron obligaciones desestimadas en su orden constitucional.[17]

3.5 Los derechos humanos en el bloque socialista
Los derechos humanos desde la perspectiva socialista, las libertades y derechos humanos fueron reconocidos como mecanismos de derechos sociales condicionados a los cambios económicos, sociales, políticos y culturales de la sociedad. Asi los derechos y las  obligaciones constituyen una unidad plasmado en la Declaración de 1948 y Convenciones de 1966. En contraste con la  Concepción  de los derechos humanos desde la tradición occidental,  la concepción socialista se percibe de dos líneas: ámbito y modo. En contraste con occidente que prioriza la tutela de los derechos políticos, el bloque socialista, privilegia los derechos sociales (salud, vivienda, educacion, trabajo y educación).[18]

3.6 Los derechos humanos en latinomerica
En Latinoamérica los derechos humanos presentan dos perspectivas: 1) la incorporación de estos derechos al derecho positivo para su reconocimiento y protección en favor de los ciudadanos y 2) el catalgo de derechos humanos impuesto por los países dominantes se incorporo en la logica del liberalismo y como mecanismo de dominación que permitio a ese sistema imponer su vision hegemonica (incluyendo la de los derechos humanos) en la mayoria de las Naciones latinoamericanas.[19]

3.7 Los derechos humanos en Africa
En África la concepción de los derechos humanos  resulta una actividad poco desarrollada, esto debido a que en gran parte del continente africano, se ha impuesto la visión hegemónica eurocentrista de los derechos humanos. Esta visión, se encuentra alejada de los usos y costumbres del ciudadano africano. Asi la visión de los derechos humanos resulta  una visión tomista donde prevalece el esclavismo en los pueblos de África.[20]

3.8 Los derechos humanos en el mundo arabe
El pensamiento contemporáneo árabe en relación a los derechos humanos se encuentra íntimamente vinculado con el Islam. Los fundamentos racionales y espirituales de la vida y el pensamiento árabe encuentra plasmado en su texto fundamental. Por lo tanto, estos derechos  se encuentran condicionados a su religión y son reconocidos en su cosmovision. (Pandeya, 1985).[21]






[1] Ricoeur, P., Fundamentos filosóficos de los derechos humanos: una síntesis. Barcelona: SERVAL/UNESCO. 1985. p.10.
[2] Ricoeur, P., ob. cit., p.14.
[3] Ibidem., p.15
[4] Galindo Garfias, Ignacio, Teoría del Derecho y conceptos dogmáticos, México, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 1987, p. 23.
[5] Mario Beuchot, Filosofía y derechos humanos, 5° ed., México, Siglo XXI Editores, 2004, p. 27.
[6] Umpierrez Sánchez, F., Los derechos Humanos, consultado en 20 de mayo de 2017, en: http://fcoumpierrezblogspotcom.blogspot.mx/2005/05/los-derechos-humanos.html, 2005.
[7] Atienza, Manuel, Marx y los Derechos, Andamios, vol II, no. 25, Mexico, 2017, p.15.
[8] Umpierrez Sánchez, F., ob. cit.
[9] Idem.
[10] García Clarck, R., Origen y desarrollo de los derechos humanos como derechos fundamentales: universalidad y especificación de los derechos en la sociedad moderna. En M. Reyes & E. González, Violencias sistématicas: los derechos humanos, en México, América Latina y el Caribe México: Ediciones EÓN, 2014., p. 45.50.
[11] Ricoeur, P., ob. cit., p.14.
[12] Idem.
[13] Idem
[14] García Clarck, R., ob., cit.
[15] Idem.
[16] Idem.
[17] Umpierrez Sánchez, F., ob.., cit.
[18]  Somerville, J., Comparación de los principios democráticos, con referencia especial a los derechos del hombre. En Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos, España, Serbal, 1984, p. 334-3356.
[19] Miró Quesada, F., Los derechos en América Latina. En Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos Barcelona: UNESCO. 1985, p3. 34-349.
[20] Hountondji , P., El discurso del amo: Observaciones sobre el problema de os derechos humanos en África. En Perspectivas poscoloniales. Los derechos y el sufrimiento injustos Barcelona: UNESCO, 1995, p. 352-358.
[21] Pandeya, R. Fundamentos filosóficos de los derechos humanos. perspectiva hindú. En Los fundamentos filosóficos de los derechos humanos, Barcelona: UNESCO 1985. p. 300-302.

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